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連續兩個週末,

我們造訪了淡水忠寮番社兩聚落的台灣傳統民居。

其中位於淡水鎮和三芝鄉交界處,

大約在淡金路五段
102巷附近,

有一幢三合院古厝
- 「德安居」,

在子孫的堅持維護下,內外保存皆相當良好!

就在我們手持相機拍攝古厝外觀的同時,

驚動內部主人家出來詢問來意,

在得知純粹欣賞台灣傳統民居的初衷下,

主人欣然同意我們入內參觀。

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內外觀完整、保有十足生活機能的德安居,

幾乎可以作為研究、欣賞台灣傳統民宅的最佳教科書!

細究德安居外觀,

屋脊最高的是正堂,

次高為門廳,

再矮一些的是左右護龍,

最低的是貯藏室或傭人房。

同時,

屋脊的高度﹙天公﹚大於房間的寬度﹙地母﹚,

也就是俗稱的「天公大於地母」。

另外,

房屋的前屋簷高於後屋簷,

這樣可以使光線進入正門,

稱為「過白」,

如此從神案的位置望出去,

光線不會被門廳的屋頂遮蓋住。

至於門窗,

也以正堂的中門為最高最寬,

且是雙扇門規格。

而臥室的門或廚房的門通常只作一扇,

寬度則略小於正堂門,

其他如兒童房、貯藏室或傭人房所用的門扇則更小,

如此表達尊卑有序,祈求吉祥平安。

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左護龍。

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右護龍。

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台灣傳統民宅的大門多漆成黑色,

門扇貼有「加冠、晉祿」及對聯皆是吉祥字句。

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椒圖造型的銅製門環。

我原以為這個銅製門環是螭虎,

經過
  老師的說明,

原來是龍生九子的第九子
-椒圖。

我上網查詢「龍生九子」的相關知識,

「龍生九子」來自於民間傳說。

相傳龍生九子不成龍,性情各異,各有所好。

其說法如下


龍生一子 - 贔屭。

形似龜,好負重,今石碑下龜跌是也。喜歡伏地昂首,背負著沉重的石碑。

龍生二子 - 螭吻。

性好險、好望,形似獸,金殿脊獸頭是也。

喜歡向遠方眺望,尤其喜歡吞噬東西,

所以後世常塑祂的像,立於殿脊兩端,讓祂張口吞脊,並有一劍以固定之。

龍生三子 - 蒲牢。

形似龍,性好吼,今鐘上獸鈕是也。

凡鐘欲令其聲大,作蒲牢於上刻鯨魚形以撞之。

因而被後人塑鐘鈕,讓其與鐘聲共鳴。

龍生四子 - 狴犴。

形似虎,有威力,故立於獄門。

常被當作牢獄門額上的凶惡獸頭。

龍生五子 - 饕餮。

性好飲食,故立於鼎蓋。

貪饞兼備,常為鑄鼎器上有首無身的猙獰怪獸。

龍生六子 - 蚣蝮。

性好水,常用於橋柱和流水孔道,故立於橋柱。

龍生七子 - 睚眥。

性好殺,常怒目,故立於刀環、刀柄、龍吞口,用來裝飾刀劍。

龍生八子 - 狻猊。

形似獅,性好煙火,故立於香爐。

愛聽不同的聲音,故用以裝飾寺廟的香爐、佛座。
 

龍生九子 - 椒圖。

形似螺蚌,性好閉,故立於門舖首。

不喜他人進其巢穴,故用它口銜門環,盡守衛之職。

非常有趣的神話故事,

下次走訪宮殿、廟宇或是在畫稿、建築、家具、衣料等器物上,

應該可以再見到牠們的蹤影吧!

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門口步廊兩側的對看剪黏。

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正堂中央擺設作為供桌的「翹頭案」,形式莊嚴。

「翹頭案」下方的正方形「八仙桌」,可放置供品,或當餐桌。

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在正堂的左右牆,各安置著「太師椅」與「茶几」。

放四張太師椅的稱為「半堂」,放八張太師椅的則是「全堂」。

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阿嬤時代的紅眠床。

床上有「頂蓋」,可方便掛蚊帳,又稱「架子床」。

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室內擺設。

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農具貯藏室。

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主人家的個人收藏 古董自行車。

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灶爐。


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灶爐外牆與煙囪。

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已拆除消失的廁所原址。

台灣傳統民宅的廁所,

一般都設在主屋的外面,

是獨立建造的一座小屋。

平日的生活起居,

在房間裡都準備了木製便桶,

每天清晨拿到外面的廁所清洗倒掉。

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牛舍。

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德安居先祖陳氏,安溪移民落腳於淡水番社,以製茶維生。

其後代一本初衷,堅守祖業的苦心,令人動容!

因緣際會下,

我們得以入內飽覽古厝民宅之美,

而古早先民日常生活的種種,

在主人家的細心解說下,

在我們的腦海裡,

逐步勾勒出更清晰的樣貌,

這真是一趟充滿回憶的難忘之旅!!



- The End -





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