天降甘霖，台灣本島大旱望雲霓之飢渴稍稍得到舒解！
5月14日﹙六﹚，
我早早來到捷運芝山站1號出口，
等候 魏老師與「台北文史生態趴趴走」成員一起走訪芝山巖惠濟宮，
而綿綿細雨果然沒有澆息眾學員參與的熱情！
在前往芝山巖的沿途中，某種念頭一直縈迴心中不去…
眼前風雨這麼大，
眾學員怎麼可能願意追隨 魏老師的腳步前進呢？
我想，
應該是 魏老師的誠懇、專業與用心，
深深感動了「台北文史生態趴趴走」每一位成員吧？！
風雨交加中，眼見學員間有說有笑，頗能自得其樂！
這樣子的風雨都阻撓不了大夥兒的興致，
我的內心只有一個想法 ---
深具魅力的 魏老師，沒有架子，令人願意親近！
講白一點，就是打死不退啦……
我们由捷運芝山站步行到至誠路上的芝山岩惠濟宮牌樓、西隘門步道入口處，
大約是15分鐘的腳程，
而惠濟宮就位於芝山岩頂上平坦部分之西南方向，
所在地址則為士林區至誠路一段326巷26號。
士林為台北盆地漳州移民的重要據點之一，舊名「八芝蘭林」（Pattsiran），
為凱達格蘭平埔族語「溫泉」之義，意謂此地為溫泉湧出之處。
在漢人尚未入墾之前，為原凱達格蘭平埔族「麻少翁社」之社域。
清乾隆二十五年余文儀繪修台灣府志改稱為「八芝蘭林」，
同治時期實施堡里制，簡化其名為「芝蘭堡」。
清末時，因當地讀書風氣興盛，科考人才輩出，
遂改稱「士林」，有「士子如林」之涵義。
走在前往芝山岩西隘門的階梯步道上，
右側可看到一尊漢白玉滴水觀音與十八羅漢，
就這樣擺放在步道旁供信眾瞻仰膜拜！
然而惠濟宮廟方執事者討好遊客的良善美意，
固然匠心獨運，用心良苦！
但是不曉得為什麼？
面對靈山仙泉、洞天福地，
我左看右看卻怎麼看不出一絲絲的感動？！
就在懷疑自己是否太過魯鈍，沒有慧根之際，
芝山岩西隘門已出現在眼前。
芝山岩，土名「員山仔」，
介於基隆河與陽明山間寬廣平原上之一座林木茂盛、奇石遍佈之「獨峙」小山丘。
早期士林墾民多為福建漳州人，
而在漳州郡治龍溪縣城池內，
西北有一山丘名曰紫芝山，在漳州郡治中扮演地標之指示性功能，
因芝山岩在空間地理上之形勢與漳州天寶鎮山 - 紫芝山神似，
故以「芝山」雅稱「員山仔」，
有提醒漳州移民後裔飲水思源不忘本之用意。
芝山﹙岩﹚之地質據考古推測為第三紀砂岩組成之小丘；
在光緒二十二年，
日人栗野傳之丞在此考古發現此地為一史前遺址；
而眼前的芝山岩隘門則是利用當地地形巨岩把關，
於其缺口以當地出產的岩石砌築隘門，
入口山洞為長方形，上面有成列的雉堞，中央設窺孔，是一種小型的城牆。
隘門興築之首要目的為防禦功能。
在漢人開發臺灣之初、中期﹙清康熙末年至光緒初年﹚，
由於社群之地域性劃分或利益糾紛等因素，分類械鬥衝突頻仍，
因此隘門就成了此一動亂時期之特有產物，有擔負安家保命之功用。
士林區漳州人基於此一概念，
於清中期分類械鬥盛行的時空情境下建築芝山岩隘門以為士林漳州人攻防之安全地帶。
芝山岩隘門原有東、西、南、北四處，
今僅存西隘門較為完整，其東、南隘門已不存在，北隘門則已改建。
1985年內政部指定芝山岩隘門為第三級古蹟即指西隘門一處，
是清代臺灣漳泉械鬥之歷史見證。
西隘門周遭環繞一些巨樹奇石，
如靈山仙泉、洞天福地與蛇蛙石，
與西隘門景緻蔚然合成一氣，蒼鬱遮天，古意盎然！
細看形似蛇頭、蛙身兩巨石！
上石如蛇張口，下石如蛙欲跳，
猶如一蛇將撲前食蛙，真是充滿了想像空間。
續往前行，經過入口牌樓門，已可看到惠濟宮寬闊的廟埕與正立面。
芝山巖惠濟宮為七開間、前後兩殿、左右兩廊、兩護龍的廟宇建築格局。
三開間前殿屋頂呈現翹脊模樣，中門前立蟠龍檐柱兩只。
1957年，
於兩側加建六角形鐘樓﹙圖右龍鐘閣﹚與鼓樓﹙圖左鳳鼓閣﹚各一座，
但燕尾脊飾高過三川門燕尾脊，有失位序倫常，而降低正立面的主次感。
在祭祀神祇方面，
芝山巖惠濟宮前殿主祀開漳聖王陳元光，
後殿樓下配祀觀音佛祖，
後殿樓上則祭祀 文昌帝 君。
正門的門神，
中門為唐朝大將軍尉遲恭(左)、秦叔寶(右)。
龍門門神是加冠，手捧冠；虎門則是晉祿，手捧麈。
另於龍鐘與鳳鼓的樓門上，
門神手中各執「寶劍、琵琶、雨傘、小龍(蛇)」不同器物，
代表著「風(鋒)、調、雨、順」等涵意。
1989年，
政府「一廟一管理委員會」政策，成立芝山岩惠濟宮管理委員會。
1991年起年惠濟宮內外大翻修，前庭原有烏龜池因數量過多而拆除，
廟宇外觀改建為傳統建築的「石堵(垛)」牆面，並於四周增設許多大尊雕像，
有石馬左右兩座、觀音菩薩、四大天王、三奘取經人物...等。
惠濟宮主祀神祇「開漳聖王」又稱「威惠聖王」，
本姓陳，名元光，字廷炬，號龍湖，河南光州人，
西元669年時隨父領兵進入福建。
西元687年陳元光首任漳州刺史，
生前對於漳州的開拓與教化貢獻頗大，受到漳州人的崇敬。
逝世後，成為漳州人普遍祭祀的主神之一。
由龍門進入正殿參觀，廟方正在舉行北北基高中入學聯測金榜題名法會。
升學考試學子金榜題名法會為惠濟宮全年重要儀典之一，
且惠濟宮內的文昌閣是士林最早的學堂，
為士林文化的濫觴，故成為一般人心目中理想的祈求考運場所。
金榜題名法會儀典主要是在後殿二樓文昌閣舉行。
文昌帝君神龕前，
張貼考生信徒的準考證影本，誦經團則在神龕下，影本前舉行誦經儀式，
信徒在供桌前，或左右兩側，隨著祭祀程序，跟著祭拜，祈求考運。
為了能順利金榜題名，
則必需準備水果供品三種、拜蔥(聰明)、芹菜(勤勞)和蘿蔔(彩頭)並附上准考證、點燈…
在後殿二樓 文昌閣旁邊的柱子旁可見到一支很大的毛筆，名為「文昌筆」。
同治12年，
潘永清在惠濟宮設宴款待文人墨客。
一時興起，手持大筆題字「洞天福地」，
這些字後來裱褙懸掛於惠濟宮內，並鑲刻到岩壁上，那枝大筆則懸於文昌祠。
據傳若是摸了「文昌筆」會得到保佑，
學子讀書認真、考中秀才、狀元等等傳說，
故家長都會帶著學子弟來摸文昌筆，乞求保佑、學業順利。
後來日本佔據台灣在此開設學堂，裱褙的大字和文昌筆皆遺失。
現在懸掛於 文昌帝君殿外的文昌筆，
是近年由 郭欽智 先生捐獻訂製，
希望莘莘學子能體會學習的樂趣，勤奮向學。
由虎門步出正殿，在惠濟宮廟旁左側可看到懷古園。
由懷古園入口牌樓門進入，
首先映入眼簾的是1999年整建的「芝山懷古亭」，
在其東邊設有「敬字亭」，
西邊則置觀音大士及風、調、雨、順四大天王的大尊雕像。
風。
調。
雨。
順。
走出懷古園，沿著步道前行，就可來到著名的芝山公園，
而公園內有一非常重要，足以見證歷史的建築物 - 同歸所。
據歷史記載，
清乾隆51年(西元1786)林爽文與吳維仁領導義民抵抗清朝，
傷亡甚多，為史上有名的「林爽文事件」。
當時難以辨認的死難民眾屍骨陸續就地合葬於此，
稱「大墓公」，又稱為「萬善同歸」。
又據史載，
漳泉兩地人民不和早在唐玄宗時代，常因地界糾紛屢屢發生糾紛。
清咸豐年間，
台北地區的漳州人、泉州人移民因開發新土地到某程度，
更是因土地、經濟利益發生爭執而不斷發生「漳泉械鬥」事件。
其中以咸豐9年芝山岩之役最慘烈。
來自社子的泉州人渡過基隆河，攻入芝蘭街(今文林路憲兵隊附近)燒毀街市，
漳州人不敵退敗到芝山岩，以惠濟宮為大本營，所有壯丁則死守四座隘門。
事後，
將無名之死難者亦合葬於芝山岩上，又稱「老大公祖」。
1929年
「老大公祖」重新修建，
源於墓塋對聯 - 「同歸原有數、一所豈無緣」，
而改稱「同歸所」，現由惠濟宮廟方管轄。
在同歸所前方步道邊，有座石頭蓋的小土地公廟，為原本所建。
而另於旁邊有新蓋的大土地公廟，
牆上題有「士氣鎮芝山，林盛藏蘭芳」並簡述同歸所的由來。
這幾天，
在家裡整理資料，發現用傻瓜相機在雨中果然拍不出什麼好作品！
檢視照片，
竟然沒有一張可以彰顯惠濟宮宏偉壯闊的氣勢！
又為了寫這篇文章，
上網查詢有關台灣分類械鬥的相關資料，越是深入瞭解越是感到胸悶，
加上這幾天下雨的關係，心頭格外難受！
果然，通篇文章讀下來，真是不知所云！
照片也是醜到不行！
因此為免本篇文章太過單調枯燥，
我特地加入在學員中號稱志玲姐姐的兩位大姐倩影，
相信對這篇文章應能增色不少！
嗯…有美女為本篇文章加持，心情舒坦多了。
記得就在拍攝兩大美女作為結束參訪的尾聲中，
眼見 魏老師與眾學員腳程飛快，
沿著這條日本人修築的百二崁步道急速下山，
往捷運芝山站方向前進，一溜煙已不見人影。
我決定不走回芝山站，
細雨紛飛中，
我要順著雨農路跨過雨農橋，
右轉中正路往士林夜市方向前行，
如此這般，
是否可算是在雨中走過芝蘭堡呢？
- The End -
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