連續兩個週末，
我們造訪了淡水忠寮與番社兩聚落的台灣傳統民居。
其中位於淡水鎮和三芝鄉交界處，
大約在淡金路五段102巷附近，
有一幢三合院古厝 - 「德安居」，
在子孫的堅持維護下，內外保存皆相當良好！
就在我們手持相機拍攝古厝外觀的同時，
驚動內部主人家出來詢問來意，
在得知純粹欣賞台灣傳統民居的初衷下，
主人欣然同意我們入內參觀。
內外觀完整、保有十足生活機能的德安居，
幾乎可以作為研究、欣賞台灣傳統民宅的最佳教科書！
細究德安居外觀，
屋脊最高的是正堂，
次高為門廳，
再矮一些的是左右護龍，
最低的是貯藏室或傭人房。
同時，
屋脊的高度﹙天公﹚大於房間的寬度﹙地母﹚，
也就是俗稱的「天公大於地母」。
另外，
房屋的前屋簷高於後屋簷，
這樣可以使光線進入正門，
稱為「過白」，
如此從神案的位置望出去，
光線不會被門廳的屋頂遮蓋住。
至於門窗，
也以正堂的中門為最高最寬，
且是雙扇門規格。
而臥室的門或廚房的門通常只作一扇，
寬度則略小於正堂門，
其他如兒童房、貯藏室或傭人房所用的門扇則更小，
如此表達尊卑有序，祈求吉祥平安。
左護龍。
右護龍。
台灣傳統民宅的大門多漆成黑色，
門扇貼有「加冠、晉祿」及對聯皆是吉祥字句。
椒圖造型的銅製門環。
我原以為這個銅製門環是螭虎，
經過 魏老師的說明，
原來是龍生九子的第九子 -椒圖。
我上網查詢「龍生九子」的相關知識，
「龍生九子」來自於民間傳說。
相傳龍生九子不成龍，性情各異，各有所好。
其說法如下 ：
龍生一子 - 贔屭。
形似龜，好負重，今石碑下龜跌是也。喜歡伏地昂首，背負著沉重的石碑。
龍生二子 - 螭吻。
性好險、好望，形似獸，金殿脊獸頭是也。
喜歡向遠方眺望，尤其喜歡吞噬東西，
所以後世常塑祂的像，立於殿脊兩端，讓祂張口吞脊，並有一劍以固定之。
龍生三子 - 蒲牢。
形似龍，性好吼，今鐘上獸鈕是也。
凡鐘欲令其聲大，作蒲牢於上刻鯨魚形以撞之。
因而被後人塑鐘鈕，讓其與鐘聲共鳴。
龍生四子 - 狴犴。
形似虎，有威力，故立於獄門。
常被當作牢獄門額上的凶惡獸頭。
龍生五子 - 饕餮。
性好飲食，故立於鼎蓋。
貪饞兼備，常為鑄鼎器上有首無身的猙獰怪獸。
龍生六子 - 蚣蝮。
性好水，常用於橋柱和流水孔道，故立於橋柱。
龍生七子 - 睚眥。
性好殺，常怒目，故立於刀環、刀柄、龍吞口，用來裝飾刀劍。
龍生八子 - 狻猊。
形似獅，性好煙火，故立於香爐。
愛聽不同的聲音，故用以裝飾寺廟的香爐、佛座。
龍生九子 - 椒圖。
形似螺蚌，性好閉，故立於門舖首。
不喜他人進其巢穴，故用它口銜門環，盡守衛之職。
非常有趣的神話故事，
下次走訪宮殿、廟宇或是在畫稿、建築、家具、衣料等器物上，
應該可以再見到牠們的蹤影吧！
門口步廊兩側的對看剪黏。
正堂中央擺設作為供桌的「翹頭案」，形式莊嚴。
「翹頭案」下方的正方形「八仙桌」，可放置供品，或當餐桌。
在正堂的左右牆，各安置著「太師椅」與「茶几」。
放四張太師椅的稱為「半堂」，放八張太師椅的則是「全堂」。
阿嬤時代的紅眠床。
床上有「頂蓋」，可方便掛蚊帳，又稱「架子床」。
室內擺設。
農具貯藏室。
主人家的個人收藏 – 古董自行車。
灶爐。
灶爐外牆與煙囪。
已拆除消失的廁所原址。
台灣傳統民宅的廁所，
一般都設在主屋的外面，
是獨立建造的一座小屋。
平日的生活起居，
在房間裡都準備了木製便桶，
每天清晨拿到外面的廁所清洗倒掉。
牛舍。
德安居先祖陳氏，安溪移民落腳於淡水番社，以製茶維生。
其後代一本初衷，堅守祖業的苦心，令人動容！
因緣際會下，
我們得以入內飽覽古厝民宅之美，
而古早先民日常生活的種種，
在主人家的細心解說下，
在我們的腦海裡，
逐步勾勒出更清晰的樣貌，
這真是一趟充滿回憶的難忘之旅！！
- The End -
